11月14日、15日、17日、18日、22日，山西省陽泉市、交城縣、大同市、晉城市、中陽縣分別發(fā)生5起煤礦瓦斯爆炸事故，目前為止已有58人死亡、40人下落不明。中國有句俗話叫“事不過三”，而在短短9天之內(nèi)，山西省煤礦爆炸事故一而再、再而三、三而四、四而五，這在山西、在全國乃至全世界恐怕都絕無僅有。盡管在11月14日第一起爆炸事故發(fā)生之后，有關(guān)方面就不失時機地迅速行動起來，一邊加緊搶險善后工作，一邊布置對其他煤礦進行停產(chǎn)整頓，而且在17日發(fā)生第三次爆炸事故之后，山西省政府還專門召開了全省煤礦安全生產(chǎn)緊急電視電話會議，但此后爆炸事故仍然如無法規(guī)避的宿命一般繼續(xù)發(fā)生了。善良的人們當然愿意把天災(zāi)人禍制造的悲劇看成一種偶然，但唯物主義者相信偶然之中有必然，一個省9天發(fā)生5起煤礦爆炸事故，顯然絕非一句“純屬巧合”就能輕輕開脫得了的。

山西省這些天發(fā)生的煤礦爆炸事故，與廣西南丹7月17日發(fā)生的礦井透水事故，與今年上半年江蘇、吉林、湖北等地發(fā)生的煤礦爆炸、倒塌事故，與這些年各地頻頻發(fā)生的“三合一”工廠（車間、倉庫、職工宿舍合而為一）火災(zāi)、鞭炮加工廠爆炸、地下黑工廠虐待民工致人死傷等惡性事故相比，其內(nèi)在生成機制與外在表現(xiàn)形式幾乎如出一轍，都是惟利是圖的黑心老板視人命如草芥，不愿在勞動保護方面進行最起碼的人力物力投入，令職工在無比惡劣的工作和生活環(huán)境中苦苦掙扎，隨時都可能遭受滅頂之災(zāi)。如果僥幸不出事故，老板就用最低的成本賺取了最多的鈔票，順利實現(xiàn)了“利潤最大化”；如果“一不小心”出了事故，老板隨便花幾個錢就能將受害者或者受害者家屬搞定，同時勾結(jié)地方保護勢力或黑惡勢力，倚官仗勢，瞞上欺下，將大事化小，小事化了，以便繼續(xù)進行其罪惡的用人命換金錢的生產(chǎn)與擴大再生產(chǎn)。據(jù)報道，去年12月3日，山西省河津市天龍煤礦發(fā)生特大瓦斯爆炸事故，共有48人死亡（含兩人下落不明），21人受傷，直接經(jīng)濟損失達157萬元，該煤礦的主要投資人王國清等人對外嚴格封鎖消息，隱瞞和轉(zhuǎn)移死難礦工尸體，殘暴毆打前去采訪的新聞記者，但卻至今沒有受到嚴肅處理，國家煤礦安全監(jiān)察局等部門針對該事故下達的有關(guān)處理意見和決定也遲遲未能落實。試想，如果當時就能像現(xiàn)在這樣引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的“高度重視”并“從重從快”加以處理，又何至于在一年之后的今天繼續(xù)發(fā)生如此慘重的人間悲��？

從這些大大小小的責(zé)任事故中，我們看到了企業(yè)主及有關(guān)人士對普通勞動者的健康權(quán)、生命權(quán)和生命價值的萬般漠視。有一種說法聽來令人毛骨悚然：中國人一窮二多，因為窮，所以先期投入的生活成本、教育成本和眼下的勞動力成本都很低，人命自然不值錢；因為多，供大于求，“價格”必然下降，人命就更加不值錢。持此論者還舉例說，有的民工、打工妹遇難后，家屬的賠償要求并不高，有時給個幾萬塊錢就超過了他們的期望值，甚至令他們“喜出望外”，可見他們自己也沒拿自己的生命太當回事兒……冷酷的論者如果不了解與當下低廉的勞動力價格并存的、成文或不成文的“人命價格行情”（如礦主與民工事先簽署上崗協(xié)議，規(guī)定“屬于甲方<礦井>的安全事故，造成死亡的，由甲方給予一次性補償2萬元。在處理事故中，甲方只承擔(dān)上述費用，不再承擔(dān)其他經(jīng)濟和法律責(zé)任”），想象不到遇難者家屬索賠面臨的重重困難，比如剛剛聽到喪親噩耗緊接著就受到黑心老板的打手威脅“現(xiàn)在給你2萬不要，以后一分錢也別想要”，因而想當然地認為中國人不值錢首先是由于中國人自己對生命“標價太低”，其次是由于“索賠太高不符合中國國情”，我真想建議這些論者不妨把自己的直系親屬也送到地下黑礦去鍛煉鍛煉，一旦出事也能體驗一下傷痛欲絕的受害者家屬索賠的艱辛！冷酷的論者怎么就不明白，一個環(huán)境只要是建立在漠視人命的基礎(chǔ)上，一條原本是無價之寶的人命像一只螞蟻那樣被摧殘了，他的家人獲賠2萬與獲賠20萬又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？

我們一向重視人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，只有首先保障了人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，其他如知情、受尊重、人身安全、言論自由、參與社會政治生活等權(quán)利才能逐步得到伸張和落實。人第一要生存（活著），第二要發(fā)展（活下去），第三要享有尊嚴和追求幸福（活得更好），從生理過程和自然過程看，這三個方面的權(quán)利似乎可以有先有后，但從人權(quán)本身的邏輯和結(jié)構(gòu)看，三者又緊密聯(lián)系，相輔相成，不應(yīng)有先后之分，高下之別。人和動物在“生存”的底線和“發(fā)展”的最低標準上應(yīng)該說并無太大差別，一條狗享用了主人提供的食物之后忠心耿耿地為主人看家，它的“狗權(quán)”就算得到了保障，但人卻不能像狗那樣活著，不能說一個民工享用了老板提供的黑窩頭加白菜湯，然后在兇神惡煞的監(jiān)工的皮鞭下不分白天黑夜地干活，他的“人權(quán)”就算得到了保障！人活著本身就應(yīng)當意味著尊嚴，就需要免于恐懼，需要發(fā)展的平等機會，需要在不斷參與及創(chuàng)造的過程中培養(yǎng)責(zé)任感并獲得成就感。一個地方的政府為了保障公民的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，就要放手發(fā)展經(jīng)濟，給公民創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，于是便要保護當?shù)仄髽I(yè)創(chuàng)利稅和吸納人員就業(yè)的積極性，便很可能放松對企業(yè)勞動保護措施、安全生產(chǎn)制度、勞資談判機制的監(jiān)督，甚至與那些并不具備安全生產(chǎn)條件、但仍然長期堅持違法生產(chǎn)因而事故頻仍的企業(yè)形成牢固的利益共同體，公然為企業(yè)侵犯勞動者健康權(quán)、生命權(quán)的非法行為提供保護，這豈不是在事實上已經(jīng)走向了保障公民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的反面？

一般認為，在經(jīng)濟增長和收入分配中，利潤在國民收入中所占的份額越來越大，工資和國民收入中所占的份額越來越小，社會財富集中在少數(shù)人手中，就意味著資本原始積累過程的完成。像山西許多縣級煤礦和小煤礦都是地方財政稅收的主要來源，經(jīng)濟利益的驅(qū)動使得地方管理部門對它們存在的種種問題睜一只眼閉一只眼；許多小煤窯雖然屬于非法開采，但礦主在“疏通關(guān)系”方面舍得花錢，有的礦主公開聲稱每年要付給主管部門數(shù)萬元“打點費”。權(quán)錢交易和地方保護主義的縱容，無形中推動了這些地區(qū)“資本原始積累”的進程。在地方政府財政稅收年年增長的同時，在大小礦井如雨后春筍般遍地開花的“繁榮”景象的背后，是對勞動者權(quán)益的肆意侵犯，是對以人為本、人命高于金錢的傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理的公然踐踏，由此必然要導(dǎo)致勞動者的健康被侵害、人權(quán)被剝奪、生命被吞噬的惡果。不從根本上改變這種“生存與發(fā)展”的格局，某省某市別說9天發(fā)生5起重大安全事故，就是5天發(fā)生9起，我看也應(yīng)該是在見怪不怪的國人的意料之中。

痛定思痛，確立每個個體生命的尊嚴，無條件地肯定個體生命的至高無上的價值，無疑將是我們重建經(jīng)濟倫理、樹立科學(xué)人權(quán)觀念的一個核心。否則，即便將發(fā)生在山西的這些煤礦爆炸事故的責(zé)任人統(tǒng)統(tǒng)“格殺勿論”，將其中涉嫌失察、瀆職、從事權(quán)錢交易的大小官一網(wǎng)打盡，在現(xiàn)今原始積累時期追逐財富的空前巨大的沖動之下，也休想產(chǎn)生一些人預(yù)想中的“殺雞儆猴”之奇效。潘多拉